近现代中国的建筑文化在西方资本主义建筑文化的影响下正在接受着强烈的冲击，西方的建筑走过了“工艺美术运动”、“走向新建筑”、“后现代建筑”甚至是所谓的现在“解构主义”，而此时的中国由于文化的封闭，已错过了与西方同肩并进的时代，当中国的建筑师在接受现代主义建筑时，而西方却回到了复古主义或已走向了后现代主义，中国的建筑师在传统与现代建筑之间徘徊了、迷茫了。曾几何时中国的建筑界一度失去了方向，胡乱的抄袭西方的现代建筑、甚至是西方的复古建筑，中国出现了畸形发展的建设模式，小城市学大城市，国内学国外，更为严重的是这个学习过程只是模仿、复制、抄袭而不加扬弃。这样中国结果当然是使中国的建筑越来越没有特色，唯国外马首是瞻的结果当然是使中国的建筑与民族文化的脱节、与中国传统建筑文化的决裂。并且随着全球经济一体化对人们生活的影响越来越大，地域文化对建筑的影响更是越来越弱，具有中国特色的现代建筑则更加是少之愈少。代替四合院、上海石库门里弄的则是千篇一律的来自西方的摩天大楼，更为可笑的是在一些长官意识下产生的“宏伟”、“壮丽”，代表其经济、政治建设功劳的大型建筑群，这浪费的可能不仅仅是财力，而且可能是以牺牲一个城市的特色为代价的。不见得政绩中的摩天楼、大广场、大绿地就能代表工作的优劣。可以说摩天楼应该出现在其应该出现的地方，而不是不和时宜地出现在某些不该出现的地方。面对西方建筑文化对中国建筑文化所产生的负面影响，拿法国美学家丹纳的话来说：“一个民族的特征尽可能会屈从于未来的影响，但它们仍然会振作起来，因为未来的影响是暂时的，而民族性是永久的来自血肉的、来自空气与土地的、来自头脑与感官的结构和活动，这些都是持久的力量，不断更新到处存在，决不因为暂时的钦佩一种高级文化而本身就消灭或者受到损坏。”因此对我国来说，现在已经有越来越多的建筑师开始意识到了这一问题，甚至可以说很早以前就有优秀的建筑师为此而呼吁。现在许多优秀的建筑师已注重将自己民族的文化以及辉煌的历史融入到建筑的再创造过程中去，对自己机祖先留下来的传统越来越重视，继承和发展传统文化已经成为当代建筑师的一个重要任务。面对日益增多的西方新理论，我们应该吸其精华而去其糟粕，封闭自己不是出路，完全吸纳更不是良策。在这里我们重点不讨论对未来文化的吸纳，而是要讨论一下对我们传统文化的继承和汲取，我们应该在吸纳新东西的时候，不要忘掉自己的“源”，所以我们应该在探索传统建筑逻辑与现代建筑逻辑，传统技术与现代建筑功能，传统审美意识与现代审美意识的结合方式下，将人类优秀文化融会到自己的东西中并让自己的东西得到发展。

随着建筑师的努力，中国现在已形成了几种不同的建筑文化倾向，有（1）对原有文化的维护，表现为对原有文化的理解和尊重，但是我们应该明白对文化结构的维护并不等于我们不再创造新的东西了；（2）对原有文化结构的延续；（3）文化结构的上的嫁接，对原有文化结构加以优化或其他异化；（4）古朴文化的新概念。不论从以上那一种倾向来说，我们应该明白，我们在对静态历史文物的保护中都应该重视动态的传统文化的更新和发展，这具体的建筑实例如清华建筑师吴良镛设计建造的北京菊儿胡同，它并没有停留在原有北京胡同的模式上，而是在提供了现代公寓住宅所具有的便利的生活设施与私密性的基础上，创造了符合北京传统城市空间机理的新四合院居住类型，使传统的民住模式在现代化城市环境中得到发展。一个古老文化与现代文化的相互呼应，这也就是一个文化真正的情怀。继承、汲取与发展三者不可偏废其一，对待过去建筑文化不适应的部分，我们应该果断地抛弃不打折扣、不受其约束。正如梁思成在1944年所著的《为什么研究中国建筑》中所说的“因为最近建筑工程的进步，在最新的建筑理论立场上看，‘宫廷式’的房构已经不合乎近代科学技术的理想…‘宫廷式’的尝试在艺术上的失败，可拿文章做比喻，它们犯了堆砌文字抄袭章句，整篇结构不出于自己，辞藻也欠雅驯。”任何事物都是发展的，不适时宜的必会消失，古代建筑是以古代的生长为源泉而创作的，它们对今天来说是流而不是源，我们可以对传统的建筑进行复制、仿制，也可以从中提取建筑符号进行拼贴，甚至对其建筑形象变异和进化，这些都不为过。可怕的是建筑文化的民族性和民族特色的人为凝固和神圣化，我们应该从中华民族的传统文化中寻找构思的源泉，而不是故步自封，停在自己的圈子里边走不出来。刘致平在其《中国建筑类型及结构》中就指出“仿造因袭复古则是倒退的行为，不足以言创作…过去的古老必须批判地接受。”我们既不能在自己的圈子里徘徊，也不能完全开放自己失去自己的特色，不能发展自己的一元化经济，也不能发展自己的一元化文化。建筑只有在多样化的文化下才能出现百家争鸣的繁荣气象。因此我们必须认识到民族建筑文化传统不仅具有高度的内部组织力量和稳定性，而且还具有一种将外部因素纳入并同化的力量，它是民族传统建筑的一种张力，我们应时时刻刻让这种建筑文化传统存在。

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