1 传统风水环境观
    1．1 风水相地选址模式
    在中困古代，人们根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，产生了一种有关城市、村镇等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“墩舆学”。由于当时社会的生产力十分低下，人{l'lx't自然界所发生的许多现象还不能用科学的方法进行合理地解释，因此为“风水”披}=了许多玄学的成份和迷信的色彩，但它的实质是希望给自己创造一个适合长期居住的良好环境，最大限度地利用向然与人类的和谐关系，达到“物昌人旺”的最佳境界。图1是风水相地选址模式基本格局，具备这样条什的一种自然环境空间模式，必然会形成良好的生态和良好的局部小气候，有利于人的生存。如图2中聚落背后的大』lI可以屏挡冬日北来寒流；前面的水域可以形成开阔的空间，迎接夏日南来凉风、争取良好的日照；水域可以形成水上交通通道，又可以成为方便的生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；基址处在缓坡上可以避免淹涝之灾；在基址四周种植果林或经济林，植被可以保持水土，调整小气候，还可取得经济效益和部分的燃料能源。
    1_2 风水景观的审美特征
    依照传统风水观念所构成的景观要素来看，风水景观的审美特征丰要是追求一种优美的、赏心悦月的、理
想的、自由自在的自然环境，其特征主要表现存以下几个方面：
    (1)封闭围合的选址意念
    群1l1环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这』中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的
鸟托邦社会理想及其美学观点，以及士夫夫的隐逸思想都有密切的联系。
    (2)布局均衡的基本构架
    形成左 对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。如官方的宫衙布局，民间的四合院布局以及宗教的祠堂、寺庙类建筑布局均基于此。
    (3)追求意境的视线构图
    所处环境能看到山外有n1、重峦叠嶂，富有空间深度感。在景观卜，这种风水格局的追求，如其说是正好符合中同传统绘画理论在11I水画构图技法上所提的“平远、深远、高远”等风景意境和鸟瞰透视的画面效果，倒不如说中国传统绘画理论在1』I水画构图技法上遵循了风水格局的理想观。
    (4)风水建筑物填补景观
    风水建筑物又称补充(风水)物。 自然地形有荚中不足时，为满足视觉及心理卜的半衡， 为“不利变为有利”，采用补充(风水)物加以完善。常用的方法： 一是采用调整建筑出入n的朝向、街道平而的轴线方向等办
法来避开不愉快的景观或前景， 以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法；二是改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建塔、水卜建桥、平地建庙等等措施，则为积极的办法。纵观我国的大好河II J，我们不得不承认风水文化在景观方面有着巨大的贡献，在修补环境风景缺陷的同时，也创造了众多的绝美仕境，如：宝塔、门楼、楼阁、牌坊、桥梁等(罔3) 、
    2 古代风水理论之启迪
    尽管风水学理论在历史 分为“理气派”和“恋头派”，二者各有侧重但作用相似。就 理论与作法归结起
来一般有7点：①定点，②定向，⑨定位，④定象(色)，⑤定时，⑥工法，⑦装饰。这些手法住我同古代城市环境选择卜起着决定性的作用，但在本质上都体现了对自然的崇拜，同中同古典园林造景原则是一致的 景园造景Lj风水相地理论有着不解的渊源。